De las 1.170 sociedades humanas estudiadas por George P. Murdock en su Atlas Etnográfico, la poligamia aparece en 850 de ellas, recuerda Wikipedia. La poligamia es el término antropológico, que puede ser poliginia (un varón con múltiples mujeres) o poliandria (una mujer con múltiples varones). El 1er. caso de la poligamia en la Biblia se…
De las 1.170 sociedades humanas estudiadas por George P. Murdock en su Atlas Etnográfico, la poligamia aparece en 850 de ellas, recuerda Wikipedia.
La poligamia es el término antropológico, que puede ser
- poliginia (un varón con múltiples mujeres) o
- poliandria (una mujer con múltiples varones).
El 1er. caso de la poligamia en la Biblia se atribuyó a uno de los descendientes de Caín (Génesis 4:19): Lamec, quien tuvo dos mujeres: Ada y Zila.
En el Antiguo Medio Oriente, una mujer estaba obligada a darle hijos a su marido. Si ella no podía, ella estaba obligada a proporcionar a su marido una concubina:
- Sara le ofreció a Abraham que probara embarazar a Agar.
- Raquel proveyó a Jacob de Bilhá cuando no podía darle hijos y su hermana Lea, también esposa de Jacob, le entregó a Zilpá cuando dejó de tener hijos.
Los hijos de la concubina legalmente pertenecían a la esposa, no a la concubina.
La poligamia (llamada por los mormones “matrimonio plural” 200 años atrás, o “El Principio” por los fundamentalistas practicantes de la poligamia) fue enseñada por los líderes del Movimiento de los Santos de los Últimos Días hasta a mediados del siglo XIX.
La práctica confidencial de la poligamia fue instituida en la década de 1830 por el fundador Joseph Smith, quien dijo haber recibido una revelación pero tuvo la oposición de su mujer, Emma, excepto en algunos casos.
Había dos opciones:
- casarse para la vida actual, status que incluía las relaciones sexuales, o
- casarse para la eternidad.
Smith hizo uso de ambas opciones. Es curioso pero algunas de las 40 mujeres conque llegó a casarse Smith, también estaban casadas.
Según un ensayo publicado por la iglesia mormona, “Tras una revelación (N. de la R.: de un ángel) en que se le pidió practicar el matrimonio plural, Joseph Smith se casó con múltiples mujeres e introdujo esta práctica a sus asociados. El matrimonio plural ponía a prueba la fe y provocó controversia y oposición“.
Por tal motiv, al principio, según el texto, apenas unos pocos mormones pusieron en práctica la poligamia, mientras que otros, tras vivir “poderosas experiencias espirituales”, pudieron tener el “coraje” de seguir la nueva doctrina y casarse con varias mujeres.
Según este ensayo, Smith se encontraba estudiando el Antiguo Testamento y preguntando a Dios cómo se justificaba que Abraham, Jacob y otros pudieran tener tantas esposas.
“Cuando Dios manda cumplir una tarea difícil, a veces envía mensajeros adicionales para animar a su gente a obedecerlo. En consonancia con este modelo, Joseph dijo a sus asociados (otros mormones) que en los momentos en que sintió que no quería tirar adelante con el matrimonio plural, un ángel se le apareció tres veces entre 1834 y 1842 para mandarle que procediera con éste“, agregó esta explicación oficial.
La práctica pública de la poligamia la anunció y defendió en 1852, Elder Orson Pratt, quien integraba el Concilio de los Doce Apóstoles, y lo hizo a pedido del entonces presidente de la Iglesia mormona, el también polígamo Brigham Young. Y Pratt reivindicó su derecho a la libertad religiosa.
Recién en 1890 cesó la práctica pública de la poligamia entre los mormones porque estaban negociando la ‘legalización’ de sus tierras en Utah.
El acuerdo con Washington DC
Entre mayo de 1857 y julio de 1858 ocurrió ‘la Guerra de Utah’ o ‘la Rebelión de los Mormones’, quienes se habían establecido en Utah desde 1847, después que un tumulto popular en Illinois provocara el asesinato del fundador Smith, y la expulsión de los mormones de aquel estado.
El sucesor de Smith, Brigham Young, fue nombrado gobernador del territorio de Utah por el gobierno federal.
Sin embargo, el presidente James Buchanan, en el período previo a la Guerra de Secesión, estaba bajo intensa presión del flamante Partido Republicano, quien en 1856 había incluído en su programa electoral la condena de “esos vestigios gemelos del barbarismo: la poligamia y esclavitud.”
La esclavitud era un recurso económico significativo para 15 estados del sur estadounidense, y la poligamia era practicada ampliamente en Utah por los mormones con la tolerancia de Washigton DC.
Buchanan tuvo que arremeter contra Young y cancelar su gobernación aunque fue más bien una negociación que una guerra.
En 1862, el Congreso de USA aprobó la Ley Morrill, que prohibió el matrimonio plural en los territorios. Pero los mormones continuaron practicando la poligamia, invocando la 1ra. Enmienda.
En 1879, en el juicio ‘Reynolds contra Estados Unidos’, la Corte Suprema confirmó la Ley Morrill: “Las leyes están hechas para el gobierno de las acciones, y mientras ellas no puedan interferir con las creencias puramente religiosas y la opinión, ellas podrían continuar con las prácticas”.
En 1890, el presidente de la iglesia Wilford Woodruff firmó un decreto que terminó oficialmente con la práctica de la poligamia, aunque no disolvió los matrimonios plurales existentes hasta ese momento.
En 1904, el presidente de los mormones, Joseph F. Smith, nieto del fundador, rechazó la poligamia y emitió un 2do. Manifiesto pidiendo que cesaran todos los matrimonios plurales en la iglesia.
Algunos grupos de fundamentalistas intentaron continuar con la práctica, organizando comunidades tales como los Apostolic United Brethren y la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Los asesinatos
En medio de las las montañas de la Sierra Madre de Sonora, en México, fueron asesinadas 9 mujeres y niños de una comunidad mormona fundamentalista que reside en La Mora y se dedica a la agricultura, en un escenario de paz incómoda con las pandillas de narcotraficantes que dominan esta parte del norte de México.
Si los mormones alguna vez pensaron que estarían protegidos por sus pasaportes estadounidenses, cualquier ilusión se hizo añicos con el asesinato múltiple.
Los estadounidenses, que captan la mayoría de sus ideas sobre los mormones del musical “El Libro de Mormón” y de la carrera presidencial de Mitt Romney, no esperaban los titulares de esta semana con especulaciones sobre los carteles de la droga en guerra con enclaves polígamos en pueblos fronterizos del norte de México.
Para ser justos, ni siquiera los mormones más proféticos, como Brigham Young, quien incursionó por primera vez en el asentamiento mexicano mormón hace más de 170 años, soportarían un titular como ese.
Las noticias terribles también provocaron un debate: “¿Quiénes son estos polígamos blancos mormones en México?”
El asunto es complejo. David Agren aclaró para Religion News Service, desde Ciudad de México, que la comunidad de La Moram no tiene relación con la Iglesia del Primogénito del Cordero de Dios, que lideró Ervil LeBaron.
Si bien muchas de las familias mormonas en México comparten el apellido “LeBaron“, porque tienen un antepasado común en Alma Dayer LeBaron Sr., un mormón excomulgado de la Iglesia en 1924 por continuar practicando la poligamia, no todos LeBaron son similares.
Alma tuvo siete hijos, el más fanático fue Ervil, quien comenzó su propia secta a principios de la década de 1970. Autoritario, asesino de su propio hermano Joel, e instigó el asesinato de Rulon Allred, líder de Apostolic United Brethren, una secta polígama rival de unos 10.000 mormones
Ervil murió en una prisión de Utah el 16 de agosto de 1981.
Sin embargo, los integrantes de las colonias mormonas en México conocen mucho acerca del matrimonio plural, a la vez que son granjeros muy eficientes, emprendedores y organizados en un escenario difícil, próximo a la frontera, con mucha ausencia del Estado y abundancia de mafias hostiles, tal como quedó en evidencia el lunes 04/11 en los asesinatos de muchos de los que viajaban a una boda familiar.
La saga mexicana
Barbara Jones Brown, historiadora y directora ejecutiva de la Mormon History Association, una organización independiente dedicada al estudio académico de la historia mormona, ofreció algunos datos imprescindibles.
“(…) La historia comienza en Nauvoo, Illinois, donde Joseph Smith, el profeta fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, estableció la práctica religiosa de la poligamia a principios de la década de 1840. Smith recibió una revelación de 1843 de que vivir “el principio del matrimonio plural o celestial” en esta vida era un requisito previo para recibir la plenitud de la gloria celestial de Dios en la próxima. Aunque los miembros de la Iglesia SUD (Santos de los Últimos Días) no practican la poligamia hoy, la revelación todavía aparece como la sección 132 de Doctrina y Convenios, que se considera escritura canonizada.
Los Santos de los Últimos Días declararon públicamente su práctica de la poligamia como un principio religioso en 1852, varios años después de que la violencia de la mafia los obligó a huir de Illinois hacia el oeste de Estados Unidos. Después de la Guerra Civil, el debate sobre la prohibición de la poligamia comenzó a calentarse en el Congreso de USA, llegando a un punto culminante en la década de 1880. En 1882 y 1887, se aprobaron leyes federales que criminalizaron la poligamia.
De 1884 a 1895, más de 1.000 ‘Santos de los Últimos Días’ fueron condenados por delitos asociados con el matrimonio plural. Muchos polígamos, desde líderes locales hasta la jerarquía superior de la iglesia, intentaron evitar el arresto viviendo escondidos. A medida que las cruzadas contra la poligamia continuaron enfocándose en los polígamos en el territorio de Utah, un gran número de familias plurales se dispersaron a otras áreas, incluyendo Colorado, Wyoming y Arizona en USA; Alberta en Canadá; y el norte de México.
En 1889, el nuevo presidente de los mormones, Wilford Woodruff, vio la inevitabilidad de inclinarse ante la ley federal para que sobreviviera la iglesia. Él indicó que no se realizarían nuevos matrimonios plurales en los tres templos de la iglesia, bajo la amenaza de que el gobierno federal los clausurara. Sin embargo, comenzó a deslizar que tales matrimonios “podrían ser solemnizados en México o Canadá”.
Esto apunta a algo que los medios de comunicación e incluso algunos historiadores se equivocan acerca de la historia del mormonismo en México: los Santos de los Últimos Días que llegaron allí a fines del siglo XIX y principios del XX no estaban emigrando en un desafío de los esfuerzos de los líderes de la iglesia para poner fin a la práctica de la poligamia. A partir de 1885, fueron los líderes de la iglesia quienes establecieron las colonias mexicanas como un refugio donde las familias polígamas podían vivir sin enjuiciamiento, y aquellos líderes alentaron a estas familias a mudarse a México.
La jerarquía eclesiástica esperaba que la eliminación de un gran número de ‘pluralistas’ y aspirantes a ‘pluralistas’ en México liberara a estas familias del enjuiciamiento y absolviera las objeciones federales a la candidatura del Territorio de Utah por la condición de Estado, que finalmente se otorgó en 1896.
Mientras tanto, la poligamia también era ilegal en México, pero los líderes de la iglesia convencieron a los líderes federales mexicanos de que los inmigrantes mormones fortalecerían la economía de México al desarrollar tierras de cultivo en la árida región norte del país. La administración mexicana les dijo que si colonizaban pacíficamente y vivían sus prácticas matrimoniales en silencio, serían bienvenidos.
Los mormones estadounidenses comenzaron a mudarse en serio a Chihuahua a fines de 1885. Durante el siguiente cuarto de siglo, varios miles se mudaron al sur de la frontera.
Después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la constitucionalidad de la legislación antipoligamia del Congreso en mayo de 1890, Woodruff preparó una declaración sobre el matrimonio plural que se conocería como “Declaración Oficial — 1”, o en términos coloquiales, “el Manifiesto” que fue leído y sostenido durante la conferencia general de la iglesia en octubre.
“No estamos enseñando poligamia o matrimonio plural, ni permitimos que ninguna persona ingrese a su práctica”, afirmó la declaración de Woodruff. Ningún matrimonio plural había sido “solemnizado en nuestros Templos o en cualquier otro lugar en el Territorio (Utah)” desde “el pasado junio o durante el año pasado. … Ahora declaro públicamente que mi consejo para los Santos de los Últimos Días es abstenerse de contraer cualquier matrimonio prohibido por la ley del país “.
Pero en México, las colonias de polígamos mormones estaban creciendo, con la bendición de los líderes centrales. A pesar del “consejo” público de que los mormones deberían abstenerse de contraer nuevos matrimonios plurales, Woodruff y uno de sus dos consejeros autorizaron a algunos líderes mormones a continuar realizando un pequeño número de tales matrimonios.
Además, alentaron en privado a algunos Santos de los Últimos Días que deseaban practicar abiertamente la poligamia o contraer nuevos matrimonios polígamos a mudarse a las colonias mexicanas.
Para diciembre de 1890, unos 1.500 inmigrantes vivían en tres grandes “colonias” de Chihuahua: Colonia Díaz, cerca de la frontera de Nuevo México y Colonia Juárez y Colonia Dublán, aproximadamente a 80,4 Km. al sur de Díaz y a 321 Km. al suroeste de El Paso, Texas. Con los años, los colonos mormones construyeron varias colonias más en Chihuahua y el estado al oeste, Sonora.
Aunque fue un esfuerzo aislarse y mantener en silencio sus prácticas matrimoniales, dentro de sus comunidades muy unidas, los colonos mormones pudieron vivir abiertamente su estilo de vida polígamo, sin temor a ser procesados.
Tormentoso presentes
A principios de 1900, el Congreso estadounidense se enteró de que algunos Santos de los Últimos Días seguían practicando la poligamia.
En 1902, después de que Utah eligió al apóstol mormón Reed Smoot para el Senado de USA, un grupo de no mormones en Utah envió una protesta a Washington DC, pidiéndole al Senado que no aceptara a Smoot con el argumento de que la iglesia aún fomentaba la poligamia.
Las audiencias resultantes del Senado comenzaron en 1904 y duraron más de tres años. Aunque Smoot era monógamo, enfrentó acusaciones sobre la continua propagación de la poligamia por parte de la iglesia, especialmente en México.
Después de que se iniciaran las audiencias del Senado en enero de 1904, Smoot instó al entonces presidente de la iglesia mormona, Joseph F. Smith (sobrino del profeta fundador Joseph Smith), a reparar la reputación dañada de la iglesia.
Smith pronto difundió lo que se conoció coloquialmente como el ‘2do. Manifiesto’, que declaró que “no se han solemnizado tales matrimonios con la sanción, el consentimiento o el conocimiento de la Iglesia”.
La declaración de Smith agregó que la excomunión sería la pena para cualquier miembro que contrató o realizó Un nuevo matrimonio plural.
El ‘2do. Manifiesto’ resultó en una reducción dramática, si no el cese total, de los matrimonios plurales de los Santos de los Últimos Días incluso fuera de USA.
El presidente Smith viajó a las colonias mormonas en México para reforzar el Manifiesto de 1904.
“Actualmente no hay matrimonios plurales en la Iglesia, en México ni en ningún otro lugar”, dijo Smith a los hombres de las colonias en una reunión. “La Iglesia está siendo juzgada ante el Gobierno de los Estados Unidos, y debemos ser muy cuidadosos”.
En México, los colonos que se casaron con la poligamia antes de 1904 continuaron viviendo abiertamente como familias plurales. Pero la revolución mexicana de 1910 / 1920 erosionó su capacidad de vivir juntos en unidades familiares cohesionadas.
La violencia revolucionaria obligó a los colonos mormones a huir hacia el norte, a USA. En 1912, unos 4.500 colonos mormones, incluido el padre del senador por Utah, Mitt Romney, George, huyeron de su hogares en un éxodo masivo.
Sin darse cuenta, la revolución de México estaba trayendo el final de la poligamia enbtre los Santos de los Últimos Días y que el gobierno de los Estados Unidos había tratado de lograr durante mucho tiempo. Aunque el 90% de ellos nunca regresaron, un pequeño número de familias polígamas regresaron a sus colonias en Chihuahua. Muchos de sus descendientes, en su mayoría monógamos, permanecen allí hoy.
Por lo tanto, México, que proporcionó un refugio para el ‘matrimonio plural’ para prosperar a medida que aumentaba el enjuiciamiento contra la poligamia en USA, también fue testigo de los últimos alientos de poligamia para los adherentes a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días del siglo XX.
La Revolución Mexicana ayudó a poner fin a lo que el procesamiento federal, las audiencias del Senado y dos manifiestos habían comenzado.”
y mormón, saluda a Donald Trump. Romney pronostíco que
Trump ganará en 2020 la reelección.
2019
Junto con los Romney, los LeBarón se encuentran entre las familias más famosas de la historia mormona.
Los LeBarón actualmente tienen tierras en el estado mexicano de Chihuahua, cerca de la frontera con USA.
El patriarca de los LeBaron, Alma,se casó con una mujer de la cercana Colonia Juárez en 1904. Ella lo abandonó cuando él buscó un matrimonio polígamo.
LeBaron huyó de la Revolución Mexicana hacia Utah en 1912, donde se casó con dos mujeres, Maude McDonald y Onie Jones, y tuvo lo que se ha descrito como “una gran familia con hijos“.
Juntos regresaron al norte de México en 1924 para descubrir que sus vecinos Santos de los Últimos Días ya no aceptaban su poligamia.
Entonces “Dayer” LeBaron estableció su propia colonia, conocida con su apellido, en Galeana, Chihuahua.
Hoy se extiende por unos 10 kilómetros a lo largo de una carretera municipal y tiene poco más de 6 km de ancho.
Después de la muerte de Alma “Dayer” LeBaron en 1951, sus hijos Joel, Ross, Ervil y Verlan, no estuvieron de acuerdo sobre el futuro de la iglesia que su padre había establecido, lo que provocó violencia y la formación de nuevos grupos fundamentalistas.
Ervil LeBaron fue arrestado y condenado por el asesinato de su hermano Joel en 1972. Ese veredicto fue revocado más tarde, pero en 1981 un tribunal de Utah condenó a Ervil por un asesinato diferente. Murió ese año.
Los miembros de esta comunidad fueron señalados por prodigar palizas, practicar matrimonio de menores y otros abusos entre ellos, tal como se relató en el libro “La hija del polígamo”, que escribió una mujer que se fugó del clan, Anna LeBaron.
Durante 50 años, los LeBaron fueron y vinieron a través de la frontera México-USA, tiempo en que los hijos de “Dayer” sirvieron como misioneros evangelizadores en nombre de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
La comunidad tuvo que enfrentar la pobreza y, a partir de la década de 1970, se topó con conflictos de tierras con una comunidad agrícola cercana a la que el gobierno le había otorgado tierras después de la Revolución Mexicana.
Los campesinos del área llamaron a los LeBaron “invasores estadounidenses” y destruyeron sus cercas y alambrados. Esto permitió que el ganado ingresara a los campos de esa familia, lo que dañó los cultivos.
Los jueces en México, sin embargo, se pusieron del lado de los LeBaron, a quienes vieron como miembros productivos de la economía local.
Con el paso del tiempo, los enfrentamientos de tierras entre los ganaderos mormones y mexicanos se habían disipado. Pero resurgió el conflicto en 2018 por disputas de tierra y agua.
Eric LeBaron, de 16 años, fue secuestrado por narcotraficantes en 2009. Su familia presionó exitosamente al gobierno en busca de ayuda y aseguró su liberación.
Como represalia, en 2011 un cartel mató al hermano de Eric, Benjamín, y a su cuñado Luis Widmaren.
Enojado por la violencia, Julián LeBaron se unió ese año a un movimiento de paz nacional fundado por el poeta Javier Sicilia.
Según reportó la prensa, LeBaron y Sicilia rompieron en 2012. Pero después del asesinato del primo de Julián y otros miembros de la familia el 04/11/2019, Sicilia escribió una carta de condolencia alentando a Julián a trabajar para “poner un verdadero alto a tanto dolor”.
Los LeBaron están bastante integrados a la sociedad mexicana. Alex LeBaron ha trabajado para el gobierno de Chihuahua. De 2015 a 2018 , incluso fue un funcionario electo. También se casó con una mujer mexicana, Brenda Ríos, en una ceremonia católica.
Al igual que otros mexicanos del norte, los LeBaron son una comunidad transfronteriza. Gran parte de su poder adquisitivo en México proviene de las remesas enviadas por familiares hombres que trabajan en USA.
Pero México es tierra de nadie. El número de muertos en 2019 está en camino de superar los 33.341 asesinatos registrados en 2018.
A pesar de que la nueva Guardia Nacional fue creada para combatir el crimen, todavía no hay éxitos.
de la comunidad mormona en zonas de alto riesgo narco.
FBI
En Washington DC, el Buró Federal de Investigación (FBI, por sus siglas en inglés) recibió el ofrecimiento del Gobierno de México para participar en la investigaciones por el asesinato de nueve integrantes de la familia LeBaron, informó la Secretaría de Relaciones Exteriores de México. En verdad, colaboradores del presidente Donald Trump, ya en campaña electoral, habían presionado por obtener algo semejante.
“Los agentes que participen únicamente podrán hacer diligencias en conjunto con las que hagan las autoridades de la Fiscalía General de la República y no estarán armados”, detalló la Secretaría.
Para impedir que el caso se transforme en una bisagra en las relaciones diplomáticas bilaterales, la Cancillería informó que el ofrecimiento al FBI se hizo en apego a los protocolos conducentes de la Fiscalía General de la República (FGR).
Al Gobierno estadounidense le permite ingresar libremente a una zona de intensa guerra entre narcotraficantes. Joseph Smith nunca hubiera imaginado que la historia tendría este giro.
