O ecumenismo não é um diálogo inter-religioso, e é importante ter isso em mente.
O diálogo inter-religioso significa uma interação positiva, cooperativa e construtiva entre pessoas de diferentes tradições ou crenças religiosas ou espirituais, tanto individual quanto institucionalmente, que não buscam uma fusão ou assimilação de diferentes doutrinas, mas a promoção da compreensão.
Hans Küng, professor de teologia ecumênica e presidente da Fundação para uma Ética Global, preparou um slogan para o diálogo inter-religioso:
“Não haverá paz entre nações sem paz entre religiões. Não haverá paz entre religiões sem diálogo entre religiões.”
Por outro lado, o ecumenismo é a unificação das diferentes denominações cristãs separadas por questões de doutrina, história, tradição e prática religiosa, baseadas em uma interpretação controversa do Evangelho segundo João 17:21:
“[…] todos podem ser um […]”
O ecumenismo, em parte, é sincretismo: uma tentativa de obter duas ou mais tradições culturais diferentes para desenvolver uma área de coabitação a partir da mistura de suas tradições correspondentes.
O sincretismo é uma simbiose que pode criar uma nova identidade cultural única, mesmo diferente dos cultos anteriores. Mas como você chega a essa situação? Tenha cuidado com a resposta. É importante distinguir entre a ornamentação de um ritual e o significado do culto.
Uma busca pelo sincretismo originou, por exemplo, a Igreja da Unificação, fundada como uma iniciativa do reverendo sul-coreano Sun Myung Moon, que se propôs a unir, com intencionalidade política, o messianismo coreano e as filosofias do Extremo Oriente e do cristianismo.
A história
O movimento ecumênico tem marcos e personagens:
** Em 1740, na Escócia, começou um movimento pentecostal para a renovação da fé, que pedia oração por todas as Igrejas e com elas.
** Em 1840, Inácio Spencer, convertido ao catolicismo, sugeriu uma “União de Oração pela Unidade”, que a assembléia dos bispos anglicanos em Lambeth insistia em 1867.
** Em 1894, o Papa Leão XIII incentivou a prática da Oitava de oração pela unidade, no contexto do Pentecostes.
** Em 1935, o abade Paul Couturier promoveu a “Semana Universal da Oitava de Oração pela Unidade dos Cristãos, com base em uma oração concebida para a unidade que Cristo deseja, por qualquer meio que ele desejar“.
** Em 1964, o Concílio Vaticano II redigiu o Decreto sobre o Ecumenismo, sublinhando que a oração é a alma do movimento ecumênico e incentivou a prática da Semana de Oração pelo Ecumenismo, que coincide com a festa da conversão de São Paulo, como proposto por Paul Watson em 1908.
O ecumenismo tem seu caráter mais agradável em Roger Schutz, que estudou teologia nas universidades protestantes, após o 2° Guerra Mundial fundou a Comunidade de Taizé, na qual se comprometeu com a vida no celibato e na pobreza, e trabalhou pela reconciliação dos cristãos. Sua tarefa atraiu jovens protestantes ortodoxos e católicos romanos.
O pensamento de Schutz era muito simples: os cristãos podem se reconciliar através da oração comum, que permite a entrada do Espírito Santo.
Dois cismas importantes ocorreram no cristianismo:
Irmãos separados
** A ruptura de 16 de julho de 1054, quando o cardeal Humberto de Silva Candida, delegado do Papa Leão IX, fez a excomunhão do patriarca ortodoxo Miguel Cerulario no altar de Santa Sofia em Constantinopla (na época sede do Império Bizantino) . Em 24 de julho de 1054, Cerulario respondeu excomungando o cardeal e sua comitiva e queimando publicamente o touro romano.
** Em 31 de outubro de 1517, o frade agostiniano alemão Martin Luther publicou suas 95 teses, as quais, segundo a tradição, pregaram a porta da Igreja Católica Apostólica Romana do Palácio de Wittenberg.
Foram feridas profundas sofridas pela Igreja Católica, da qual ainda não se recuperou completamente. Seu ecumenismo tem a ver com recuperação, ou talvez compensação.
A Igreja Católica Apostólica Romana iniciou ações para promover o movimento ecumênico no final do século XIX.
Já foi mencionado que, em 1840, Inácio Spencer, convertido ao catolicismo, sugeriu uma “união de oração pela unidade“.
O Papa Leão XIII, depois de alcançar a cessação da hostilidade do Império Alemão em relação aos católicos (abandono do Kulturkampf em 1879 pelo chanceler Otto von Bismarck e visita a Roma do imperador Guilherme II da Alemanha em 1888), incentivado em 1894 à prática da oitava da oração pela unidade no contexto do Pentecostes.
Em 1908, o já mencionado padre Paul Watson, protestante convertido ao catolicismo, fundou a “Oitava pela União dos Cristãos”, que dedica anualmente oito dias às orações e estuda a favor da união dos cristãos, de 18 a 25 de janeiro.
Em 1925, ocorreram os chamados “Diálogos de Mechelen”, entre o cardeal Désiré Félicien-François-Joseph Mercier, arcebispo de Mechelen e primaz da Bélgica; e líderes anglicanos.
Então, em 1930, o padre José Metzger fundou a associação “Una Sancta”, para promover o ecumenismo.
Em 1960, o papa João XXIII criou na nomenclatura do Vaticano o “Secretariado da União dos Cristãos”, presidido pelo cardeal Agustín Bea.
Nesse mesmo ano, ele foi visitado por Geoffrey Francis Fisher, barão Fisher de Lambeth, arcebispo anglicano de Canterbury.
Em 1962, a reunião do papa Paulo VI com o patriarca ortodoxo Atenágoras I.
Em 21 de novembro de 1964, durante o Concílio Ecumênico Vaticano II, com a assistência de observadores das igrejas Anglicana, Luterana, Reformada, Metodista, Quacre e outras igrejas, o papa Paulo VI ordenou o “Decreto Conciliar sobre o Ecumenismo” (Unitatis Redintegratio ), bases doutrinárias e linhas de ação do ecumenismo católico.
A oração
A Associação “Ut Unum Sint” (“Sejam uma coisa”), foi fundada pela Congregação do Conselho para promover a unidade de todos os cristãos em uma “Igreja de Cristo”.
Em 1965, Roma e Constantinopla levantaram mutuamente as excomunhões de 1054.
O resto é história contemporânea.
Na Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, aqueles que participam fazem uma “Oração pela Unidade dos Cristãos”:
“Pai cheio de bondade, agradecemos por nos amar tanto, até que você nos dê Jesus, seu primogênito; por Ele, chegamos antes de você para lhe implorar que neste Ano Santo você nos instará através do seu Espírito a viver o valor da unidade, como verdadeiro filhos seus
Senhor Todo-Poderoso, pedimos que todos os cristãos encontrem em Jesus o vínculo de união e amor, para nos tornar mais irmãos, esquecendo as diferenças e, assim, reinar a paz e o perdão em toda a humanidade.
Deus eterno, ajude-nos nesta celebração do aniversário de 2000 de Jesus Cristo, podemos oferecer-lhe um mundo melhor para a sua glória. Amém. “
Porém,
- Por que a unidade institucional de todos os cristãos é tão importante para alguns?
- A fé é coletiva ou é tão individual quanto o arrependimento e a redenção?
- ma única igreja universal modificaria o ceticismo espiritual coletivo, em parte como resultado da conduta dos líderes religiosos?
- A eventual igreja única universal não será mais um capricho do que uma necessidade?
- O ecumenismo é um fim em si mesmo?
- O culto é um ato de fé individual ou coletiva?
- O cristianismo não era mais dinâmico, genuíno e poderoso em seus primórdios, quando sua organização institucional era mínima e o foco de sua ação eram os indivíduos, e não a burocracia da religião?
Na verdade, a grande comissão de Jesus foi simples: “Jesus se aproximou e disse aos seus discípulos:” Eu recebi toda autoridade no céu e na terra. Portanto, vá e faça discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Ensine os novos discípulos a obedecer a todos os mandamentos que lhe dei. E tenha certeza disso: que estou sempre com você até o fim dos tempos.” (Mateus 28: 18-20).
Os mandatos
Existe um risco considerável de que o ecumenismo seja apenas o cristianismo de mesa, talvez uma distração do mandato ou uma desculpa para fazer tesouros na Terra, concedendo poder a uma organização humana e perdendo de vista o objetivo final.
Provavelmente, tudo é, novamente, uma questão de fé. Acredite plenamente ou acredite condicionalmente ou não na promessa: “Em vez disso, somos cidadãos do céu, onde o Senhor Jesus Cristo vive; e aguardamos ansiosamente seu retorno como nosso Salvador“. (Filipenses 3:20).
Três perguntas
O papa Pio XI proibiu toda a participação católica no “movimento ecumênico“. Mas outro pontífice, Paulo VI, no Concílio Vaticano II, mudou de rumo.
Nos últimos dias, o Papa Francisco tentou renovar o impulso do ecumenismo. No entanto, dentro de seu rebanho, há aqueles que o rejeitam em voz alta.
Por exemplo, no influente blog católico de Sandro Magister, foi declarado que 50 anos de “ecumenismo” e “diálogo ecumênico” fizeram com que os católicos se tornassem protestantes de fato, e os protestantes são mais liberais do que nunca.
Uma queixa de Magister: “Cada vez mais, as crianças das escolas protestantes no norte da Europa que visitam Roma são levadas pelos professores para assistir a uma missa católica, ver como é e receberão comunhão placidamente”.
Magister cita dados do Centro de Pesquisa Pew da Universidade de Georgetown (Washington DC, EUA): “Nos Estados Unidos, 65% dos católicos e 57% dos protestantes afirmam estar convencidos de que, entre suas respectivas crenças, semelhanças superam em muito as diferenças.”
Os católicos mais conservadores questionam essa semelhança porque as principais denominações protestantes aceitam divórcio, contracepção, aborto, “casamento gay” e “ordenação” de mulheres.
Na Europa Ocidental, mais da metade dos protestantes e católicos pensam o mesmo. Com picos de 78% entre protestantes na Alemanha, 67% entre católicos na Holanda e 64% entre católicos na Áustria.
Magister descobre algumas concessões impressionantes dos protestantes: “No que durante séculos foi um dos fatores mais fortes da divisão, a convicção protestante de que a salvação é obtida” por si só “(somente pela fé), enquanto para os católicos a fé deve ser acompanhada de obras, o pêndulo se inclinou a favor deste último. Quase em toda parte, isto é, mesmo entre protestantes, a maioria pensa que fé e obras são necessárias. “
Mas, por sua vez, a “fé única” luterana é defendida por 25% dos católicos na Itália e na Alemanha, 33% dos católicos no Reino Unido, França e Suíça.
De qualquer forma,
- Por que é quase uma obrigação, para alguns, a unidade de todos os cristãos?
- O ecumenismo é um fim em si mesmo?
- A adoração é necessariamente um ato coletivo ou pode ser uma ação individual?
Que o livre arbitrio te acompanhe.
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