Assim, George Floyd morreu.
George Floyd morreu lentamente quando um policial contraiu suas vias aéreas com um joelho na nuca. Sua morte foi outro caso de um americano negro desarmado morto durante um encontro policial, depois de outras mortes de destaque, como Breonna Taylor, em Louisville; Botham Jean, no Texas; e Philando Castile, em St. Paul, Minnesota.
Os afro-americanos já foram severamente espancados. Durante a pandemia, eles foram o grupo étnico e social mais afetado nos EUA, exibindo a precariedade em que vivem em muitos casos, 157 anos após a declaração de sua emancipação.
E essa situação ocorre após vários anos de Donald Trump no poder, reivindicados por ‘supremacistas brancos’ … e muitos cristãos evangélicos, principalmente brancos, que organizam dias nacionais de oração, mas fizeram pouco ou nada para que os O Sermão da Montanha esteja instalado entre eles.
Quanto à violência policial, mesmo nos dias de Barack Obama no poder, ocorreram eventos que provocaram outra violência em resposta.
O que Jesus teria feito hoje em dia? A resposta mais próxima é a parábola do bom samaritano, que certamente chocou muitos em sua audiência. Ou o encontro com a mulher samaritana, que foi um grande evento diante de seus discípulos, judeus da Galiléia.
Mas você tem que voltar ao caso George Floyd.
4 Minneapolis police officers have been fired in the aftermath of George Floyd’s death.
— Mazi Chiemerie Esiowu (@ChiemerieEsiowu) May 28, 2020
Floyd was unarmed & handcuffed. He died after an officer knelt on his neck for up to 10 minutes until he laid motionless on the ground.?#BlackLivesMatter#JusticeForGeorgeFloyd
#Racism pic.twitter.com/7I6CdkWDtT
La grabación apunta que no solo un agente puso su rodilla sobre el cuello de la víctima, sino que dos más presionaron de la misma forma otras partes de su cuerpo. https://t.co/phaP6VQEdd ⚠️ Advertencia: imágenes perturbadoras
— CNN en Español (@CNNEE) May 30, 2020
He visto muchas imágenes de violencia callejera pero esta me impresiona más.
— Juan Soto Ivars (@juansotoivars) May 30, 2020
Hasta los amish, que viven sin radio, televisión o internet han salido a manifestarse por el asesinato policial de George Floyd.
Lo que está pasando en Estados Unidos es tremendo.pic.twitter.com/UcY0CQHONo
Cientos de manifestantes salieron a la calle en Minneapolis para mostrar su repulsa por la muerte bajo custodia policial de George Floyd, pese al toque de queda por la pandemia del coronavirus. pic.twitter.com/XzC7Vzx0Di
— RT en Español (@ActualidadRT) May 30, 2020
??️?️?️ #GeorgeFloyd #EEUU ?? La Guardia Nacional anuncia que se aumentará el despliegue con 1700 efectivos en Minneapolis. El mayor despliegue de la historia en el Estado de #Minnesota. pic.twitter.com/acpirJLB85
— ©halecos Amarillosᴳᴸᴼᴮᴬᴸ ?ʷAͤNͣOͬNͤYˡMͤOᵍUͥSͦⁿ (@ChalecosAmarill) May 30, 2020
El expolicía Derek Chauvin, de Mineápolis luego ser detenido este viernes y procesado por la muerte del afroamericano George Floyd, durante su detención el pasado lunes, su esposa anunció que se divorcia. #TVVNoticias pic.twitter.com/pCZDP4Tdgg
— TVV Noticias (@TVVnoticias) May 30, 2020
USA: Aftermath of riots, looting and fires in Minneapolis over death of George Floyd. pic.twitter.com/rZkVkf4wtp
— Norbert Elekes (@NorbertElekes) May 28, 2020
#GeorgeFloyd | Trump califica de “matones” a los manifestantes de Minnesota https://t.co/sRDbxrW2uP pic.twitter.com/AZtSxz5Usw
— El Tiempo Latino (@eltiempolatino) May 30, 2020
??Dos policías de la Oficina de Protección Federal han sido tiroteados durante las protestas en Oakland. Uno ha fallecido.
— Descifrando la Guerra (@descifraguerra) May 30, 2020
Imágenes de los disturbios en Oakland.pic.twitter.com/Uea2ZmzXys
Muere un joven en Detroit durante las protestas raciales por la muerte de George Floyd https://t.co/1NPuAdgMmZ pic.twitter.com/7vf8t6EdZ1
— EL MUNDO (@elmundoes) May 30, 2020
BREAKING: rioters pull a black man out of his car and begin beating him on the streets In Dallas pic.twitter.com/a6cu5ePgQJ
— ELIJAH SCHAFFER (@ElijahSchaffer) May 30, 2020
Georgia moviliza a la Guardia Nacional, Atlanta y otras ciudades registran protestas violentas por la muerte de George Floyd https://t.co/5qbCH1SSDn
— AP Noticias (@AP_Noticias) May 30, 2020
?? | #AHORA: surgen protestas violentas en varias ciudades de todo Estados Unidos, impulsadas por distintos grupos de izquierda que ya nada tienen que ver con el asesinado George Floyd.
— La Derecha Diario (@laderechadiario) May 30, 2020
En Portland, terroristas comunistas de Antifa destrozaron la entrada del Palacio de Justicia. pic.twitter.com/WhogZUwjTF
Um militante cristão
A tragédia foi relatada da seguinte maneira por Ed Stetzer e Laurie Nichols no Christianity Today:
“Ontem aconteceu de novo.
Dessa vez, um policial de Minneapolis se ajoelhou no pescoço de um homem negro até que ele não conseguia mais respirar.
O homem se chamava George Floyd e seu silencioso e desesperado “Não consigo respirar!” Isso nos lembrou muitos de Eric Garner, tanto em palavras quanto em situação. E, em ambos os casos, seus gritos não pararam os policiais nem pararam suas mortes.
Os espectadores reagiram de maneira diferente aos oficiais demitidos, muitos pedindo que o oficial se levantasse. Como um artigo do The Washington Post explica:
Testemunhas pediram ao oficial branco para remover o joelho do homem do pescoço. Você vai ficar sentado com o joelho em volta do pescoço ?, disse um espectador no vídeo …
‘Irmão, ele nem está se mexendo!’, Explicou um espectador à polícia. ‘Saia do pescoço dele!’.
Outro perguntou: “Você o matou?”
Segundo o que viram, o Departamento de Polícia de Minneapolis agiu rapidamente, demitindo os policiais.
Mas como não podemos ficar com raiva disso?
De fato, a raiva é a resposta apropriada, mas não a única resposta. E esse momento deve nos lembrar que as câmeras nos dizem o que aconteceu, mas também nos lembram quantos incidentes ocorreram sem essas câmeras.
Todos nós, se acompanharmos as notícias semi-regularmente, teremos visto muitos momentos como esse. (…)”.
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O testemunho pessoal como militante cristão dá força especial ao caso George Floyd. Outras perguntas inevitáveis também aparecem:
- Por que isso acontece com um filho de Deus?
- Como reagir a tal injustiça?
- O que os irmãos da Fé fazem pela Justiça e para que isso não aconteça novamente?
- O que fazer com toda essa raiva que se acumula?
Testemunha do Terceiro Distrito
“O resto do país conhece George Floyd a partir de vários minutos de imagens de telefone celular capturadas durante suas horas finais. Mas no Terceiro Distrito de Houston, eles conhecem Floyd como ele viveu por décadas: um mentor para uma geração de jovens e um “pessoa de paz” que introduz ministérios na área.
Antes de se mudar para Minneapolis para uma oportunidade de emprego por meio de um programa de trabalho cristão, o homem de 46 anos passou a maior parte de sua vida na Terceira Ala historicamente negra, onde foi chamado de “Big Floyd” e considerado um “OG” “- líder comunitário espontâneo e estadista sênior, dizem seus parceiros ministeriais.
Floyd falou em quebrar o ciclo de violência que viu entre os jovens e usou sua influência para trazer ministérios externos à área para discipulado e divulgação, particularmente no projeto Cuney Homes, conhecido localmente como “os tijolos”.
“George Floyd foi uma pessoa de paz enviada pelo Senhor que ajudou a levar o evangelho para um lugar em que nunca morei”, disse Patrick PT Ngwolo, pastor da Ressurreição de Houston, que serviu em Cuney.
“A plataforma para alcançarmos esse bairro e as centenas de pessoas que alcançamos durante esse período e até agora foi construída nas costas de pessoas como Floyd”, disse ele ao Christianity Today. (…) “
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No poço Samaria
O Rev. Efrem Smith foi entrevistado por Bob Smietana no Religion News:
-Ele quebrou meu coração. Porque você está escutando um homem que está perdendo a vida. E não tem que ser assim. Não entendo. Se um homem está desarmado e algemado e há vários policiais em cena com armas, ele está dizendo que não pode respirar. E ele diz que seu estômago dói. Este homem adulto, a certa altura, está chorando por sua mãe. Você tem que ver os transeuntes que estão filmando com seus telefones e pedindo para a polícia desistir. E ainda veja que o policial apenas mantém (o joelho) em volta do pescoço e na nuca de George Floyd.
-Que tipo de resposta você viu dos líderes religiosos?
-Eu diria que, por um lado, para aqueles que estiveram envolvidos em um ministério que inclui iniciativas de justiça e reconciliação, a resposta foi consistente. Um apelo à justiça, um apelo ao amor, um apelo à reconciliação, um apelo à mudança através de políticas públicas. Mas há também um segmento do corpo de Cristo que, infelizmente, sempre permaneceu em silêncio. Isso me encorajou, especialmente na ala evangélica da igreja, a ver mais pastores falando. Desolado, pedindo uma mudança.
–Mas também há um segmento significativo de evangelicalismo que é silencioso ou atrasado para a festa quando se trata de igreja pedindo justiça.
–Em uma recente conversa no Facebook Live com outros pastores, você falou sobre como a história do Novo Testamento de Jesus e da mulher no poço mostra um exemplo de como pastores e outros cristãos podem começar a falar sobre a questão da raça. Você pode explicar isso?
Esquecemos que Jesus, o salvador, veio como um judeu oprimido e marginado. Ele veio como um ser humano israelense, palestino e de pele escura. As principais maneiras pelas quais Jesus declarou e demonstrou o evangelho de que o reino de Deus está próximo eram uma das mais vulneráveis da sociedade pela qual ele navegava. E Jesus indo para Samaria no capítulo 4 de João é outro grande exemplo disso.
Mas não é só que ele foi embora. É assim que as coisas estão indo. O filho de Deus vai para Samaria e senta-se em um poço. E ele olha para uma mulher marginalizada, que foi desprezada por líderes religiosos e pede uma gole. E se Jesus pode fazer isso, por que meus irmãos e irmãs brancos na igreja evangélica não podem sentar-se no poço da igreja afro-americana, a igreja que nasceu da escravidão, da opressão e sentar-se no poço e perguntar Uma bebida?
Eu acho que isso faria uma diferença transformacional significativa quando tentamos abordar a questão da raça e encontrar uma solução.
–Como isso se observa na prática?
-Essa postura de humildade coloca você em uma posição de recepção, não apenas dando. Eu acho que a posição do evangelicalismo em relação às comunidades de baixa renda, comunidades negras e pardas, tem sido em grande parte uma posição de doação. Um olhar para baixo.
Em João 4, Jesus começa com a postura de recebimento: você poderia me dar algo pra tomar?
E então, e se o ‘evangelicalismo’ estivesse disposto a beber? Receber a dor, a dor, as histórias, as experiências da igreja afro-americana. Para receber sua pregação, sua adoração, sua teologia de como o evangelho emerge entre aqueles que sofrem, como o evangelho capacita aqueles que estão no fundo da estrutura social.
O ‘evangelicalismo’ precisa de uma postura mais humilde de receber e aprender. Permita que a igreja marginalizada seja a professora agora, e a forma mais dominante da igreja na América seja o aluno que está aprendendo a compartilhar poder.
(…) ‘Evangelicalismo’ deve estar disposto a ouvir termos como ‘supremacia branca’ e ‘privilégio branco’ e ‘nacionalismo branco’ e o impacto que não apenas essas palavras, mas as ações por trás delas tiveram Afro-americanos: o impacto que estão causando hoje nos afro-americanos: sem se ofender, sem ficar na defensiva, sem sair da mesa “.
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Recuperando o amor
É verdade que a pandemia, por si só, foi terrível para milhões de pessoas e que nos EUA atingiu os afro-americanos com uma fúria especial.
É verdade que a pós-pandemia é sombria para milhões de seres humanos, em um país que, devido ao freio necessário às atividades sociais, já acumulou 41 milhões de desempregados.
É verdade que o voto dos “supremacistas brancos” e dos portadores de armas ajudou a levar ao poder um presidente que não condenou a violência, enquanto afirmava falar com Deus cercado por pastores da “igreja oficial”.
Precisamente, os líderes cristãos -especialmente aqueles que exigem abertamente a reeleição de Donald Trump- teriam muito a contribuir na conjuntura, em vez de se refugiarem no silêncio que pode ser associado à cumplicidade.
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Sobre isso, alguns trechos da reflexão do pastor Dennis R. Edwards, professor associado do Novo Testamento no North Park Theological Seminary, em Chicago:
“Em muitos de nós, raiva, tristeza, frustração e fadiga não são respostas episódicas, mas condições crônicas. Nos últimos dias, todos nós vimos, ouvimos e lemos sobre o linchamento de Ahmaud Arbery, as filmagens de Breonna Taylor, o uso da polícia por uma mulher branca para ameaçar Christian Cooper, policiais de Minneapolis executando George Floyd, e o fato de que o COVID-19 prejudica desproporcionalmente pessoas negras e pardas.
Eu fui pastor em Minneapolis e meu coração está pesado porque as pessoas foram às ruas para se manifestar contra a injustiça. Os vídeos ajudaram algumas pessoas brancas a ver um pouco do que muitas pessoas negras e pardas sabem: a White America sempre teve o joelho em volta do pescoço.
Tenho certeza de que alguns que acabaram de ler essa frase dizem: “Não todos os brancos na América”. Mas esse é o problema. É difícil para as pessoas de cor sentirem que a América branca está conosco e não contra nós. A América Branca não demonstrou a determinação coletiva de se arrepender, repreender e reorientar contra a injustiça racial. Isso inclui os cristãos. Os cristãos brancos podem escolher indignação com a injustiça racial. O ‘status quo’ funciona para eles.
Considere, por exemplo, o apoio obstinado que muitos evangélicos prestam ao presidente Donald Trump, que disse à polícia em Long Island, Nova York, em 2017, “Não seja legal demais” com os suspeitos. Parecia incentivar uma mão pesada, se não brutalidade total. Sua então secretária de imprensa, Sarah Huckabee Sanders, teve que se retirar dos comentários do presidente, dizendo que estava brincando. A brutalidade policial não é motivo de riso. Os cristãos brancos estão olhando para as telas, talvez balançando a cabeça, mas em grande parte imóveis. Em vez de a justiça transbordar (Amós 5:24), ela escorre, na melhor das hipóteses. Nos meus mais de 30 anos de ministério, tanto no pastorado quanto na academia, passei muito tempo com evangélicos brancos para os quais a justiça é um curso eletivo.
Em 1973, Gil Scott-Heron escreveu “A Revolução Não Será Televisada”, acusando a apatia branca. Ele descreveu como alguns americanos se deleitavam com o mundano e trivial que aparecia na tela da televisão enquanto a injustiça exigia uma revolução. Agora, as pessoas estão olhando para as telas, vendo os atos violentos e os protestos em resposta, mas depois voltando aos negócios como de costume. Nós precisamos de uma revolução.
A revolução começa com apenas agitação.
Atos 16: 35–40 é o epílogo de uma história poderosa da libertação de Deus.
Os prisioneiros Pablo e Silas cantaram hinos quando um terremoto ocorreu por volta da meia-noite. Tal era o poder do terremoto que as portas da prisão se abriram, as correntes caíram dos prisioneiros e o medo que superou o carcereiro resultou em sua conversão, junto com a de sua família. Poderíamos refletir um pouco sobre Deus tirando as pessoas da prisão, mas, em vez disso, quero destacar o epílogo, que tende a ser ignorado nos sermões de Atos 16.
Na manhã seguinte ao terremoto, o carcereiro disse a Paul e Silas que os magistrados haviam libertado os apóstolos e que eles podiam “ir em paz”. Mas Paulo e Silas não se afastaram pacificamente. Em vez disso, Paulo respondeu: “Fomos espancados em público, sem convicção, por homens que são cidadãos romanos e jogados na prisão; e agora eles vão nos descarregar em segredo? Certamente não! Venha!” (Atos 16:37).
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Alguns de meus amigos argumentam que a preocupação de Paulo aqui é a propagação do evangelho. Talvez, mas o texto não diz isso. O que vemos, no entanto, é a agitação de Paulo pela violação de seus direitos civis como cidadão romano (um ponto que ele levanta estrategicamente em Atos 21:39 e 22: 25-29).
(…) Pablo chamou os magistrados para prestar contas por suas ações, e devemos fazer o mesmo. Deveríamos estar indignados com a injustiça, e as pessoas em posições de autoridade devem sentir nossa angústia.
(…) Na história de Atos 16, os magistrados pedem desculpas. Eles também pedem a Pablo e Silas para deixar a cidade. Mas antes que os apóstolos saiam, eles se reúnem com a comunidade cristã recém-formada na casa de Lydia para encorajá-los e adverti-los. Certamente essa igreja, que agora incluía um carcereiro, entendeu como o poder funcionava em Filipos e iniciou sua própria revolução. Julgando pelo que Paulo escreveu àquela igreja algum tempo depois (da prisão!), Eles deveriam aprender que revolução significa ser como Jesus, considerando os outros como mais importantes que você (Filipenses 2: 3-4). Revolução significa abrir mão de privilégios a serviço dos outros (Filipenses 2: 5-11). Talvez a América cristã branca possa ser motivada por isso.
É possível estar, como Jesus, zangado com a injustiça enquanto manifesta e pede amor. Nas muitas vezes em que me pediram para falar sobre injustiça racial, as pessoas esperam que eu termine a mensagem com esperança. Por alguma razão, os mais vulneráveis à opressão são os mesmos que devem dar esperança aos brancos. No entanto, penso no que significa seguir em frente, principalmente porque minha esposa e eu temos filhos adultos e três netos. Pensamos em uma revolução para eles. Uma revolução do amor.
(…) Afirmo o uso de nossa imaginação cristã para imaginar a prática dos “assuntos mais importantes” de justiça, misericórdia e fé (Mateus 23:23, NVI).
(…) afirmo o poder revolucionário do Espírito Santo. Espero que aqueles que prometeram lealdade ao rei Jesus sejam movidos pelo amor a impedir o mal que atua no mundo, porque o poder mundano não triunfa nem reprime o poder do Espírito Santo. (…)”.
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Em meio a tanta controvérsia, esse tweet que mais questionou por exigir vingança e não entender o milenar conflito de substância:
As much as you pray for George family, gotta also pray for the police officer(s) who were involved in this evil. As hard as it is, pray for them instead of hate them…Pray that God changes their hearts.
— Michael Porter Jr (@MPJr) May 27, 2020
Tradução: “Por mais que você ore pela família George, você também deve orar pelos policiais envolvidos neste mal. Por mais difícil que seja, ore por eles em vez de odiá-los … Ore para que Deus mude seus corações”.
Deus pode transformar tanta tristeza em algo positivo? Foi exatamente isso que os primeiros cristãos perguntaram sobre o assassinato de Diácono Estêvão. No entanto, Deus ainda pode transformar tanto mal causado por Satanás em algo poderoso. É melhor confiar que Ele, apesar de tudo, ainda está no controle.
