“Todavia, o Altíssimo não habita em casas feitas por homens. Como diz o profeta:
“‘O céu é o meu trono,
e a terra,
o estrado dos meus pés.
Que espécie de casa
vocês me edificarão?
diz o Senhor,
ou, onde seria
meu lugar de descanso?
Não foram as minhas mãos que fizeram todas estas coisas?’”
Atos 7:48-50
“Então Paulo levantou-se na reunião do Areópago e disse: “Atenienses! Vejo que em todos os aspectos vocês são muito religiosos,
pois, andando pela cidade, observei cuidadosamente seus objetos de culto e encontrei até um altar com esta inscrição: AO DEUS DESCONHECIDO. Ora, o que vocês adoram, apesar de não conhecerem, eu lhes anuncio.
“O Deus que fez o mundo e tudo o que nele há é o Senhor dos céus e da terra, e não habita em santuários feitos por mãos humanas.
Ele não é servido por mãos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo dá a todos a vida, o fôlego e as demais coisas.”
Atos 17:22-25
Algumas conclusões:
- O impressionante primeiro templo em Jerusalém foi o começo do colapso de Salomão e Israel.
- A construção da opulenta Basílica de São Pedro foi o início de graves irregularidades que levaram à Reforma.
- Aqueles que constroem arquiteturas majestosas provavelmente procurarão um monumento para seu próprio orgulho, em vez de um tributo a Deus.
- A construção e manutenção de estruturas tão importantes comprometem inevitavelmente o Estado no financiamento da fé, e a Bíblia ensina que a teocracia não era um ensinamento de Jesus.
———————————
O presidente da Turquia, Tayyip Erdogan, declarou na sexta-feira 10/07/2020 a abertura ao culto muçulmano na basílica Hagia Sophia em Istambul, depois que um tribunal decidiu que a conversão do edifício em museu pelo fundador do moderno estado turco isso era ilegal.
Erdogan fez seu anúncio uma hora depois que a decisão do tribunal se tornou conhecida, apesar das advertências internacionais para não mudar o status do monumento de quase 1.500 anos, reverenciado igualmente por cristãos e muçulmanos.
Agora a história:
Istambul – ex Nova Roma e Constantinopla em homenagem ao imperador Constantino – é uma cidade cosmopolita fascinante, cheia de beleza histórica junto ao mar do Bósforo; e simboliza o encontro do leste e oeste. Um exemplo: elementos da mesquita como o mihrab são preservados no térreo, mas na mesma área, no auge da abside, há um mosaico figurativo da Virgem Maria em um luxuoso trono com o menino Jesus e em um pedestal de joalheria.
O nó dessa travessia cultural entre dois impérios – bizantino e otomano – ocorre na Praça Sultanahmet. Em um extremo fica a imponente Mesquita Azul, construída no início do século 19 e com seis minaretes para rivalizar com Meca; e na frente, a Basílica de Santa Sofia – Ayasofya para os turcos -, uma das mais impressionantes conquistas arquitetônicas da humanidade, promovida no século VI pelo imperador Justiniano como núcleo do cristianismo.
Em 1453, Mehmet o Conquistador, que capturou Constantinopla, permitiu o saque ilimitado da cidade, incluindo a Igreja Católica Ortodoxa, que ele entrou apenas nove meses depois para anunciar, como um ato simbólico do triunfo do Islã, no dia 29 de maio daquele ano, seria uma mesquita.
E assim foi até que o governo do general Mustafa Kemal Atatürk, fundador do moderno estado turco, decidiu transformá-lo em museu em 1934.
Em 1935, Hagia Sophia abriu suas portas com mosaicos cristãos expostos – que permaneceram caiados por séculos – e elementos da mesquita, como o mihrab ou medalhões com inscrições corânicas, uma mistura religiosa que o tornou o museu mais visto da Turquia (3,7 milhões de visitantes em 2019).
É um status quo que o nacionalismo dominante de direita, liderado pelo presidente Recep Tayyip Erdogan, deseja modificar, revogando o decreto que permitiu a secularização do edifício. Na verdade, até agora, apenas a dificuldade de encher a gigantesca Mesquita Azul, a 300 metros da Hagia Sophia, com devotos, jogou contra a reconversão. Mas tudo pode mudar quando o Estado se intromete na fé.
“Com a permissão de Deus, ouviremos novamente o ezan [chamada à oração] desde Hagia Sophia, em vez dos sinos“, prometeu Devlet Bahçeli, líder do partido em que Erdogan se inclina a governar.
Na quinta-feira 02/07, a decisão foi adiada por 15 dias, mas se a decisão for favorável, o governo do islâmico Erdogan promoverá o culto muçulmano na antiga basílica bizantina.
———————————-
De acordo com uma pesquisa da Istanbul Ekonomi Arastirma, a 47% dos turcos querem que Hagia Sophia se torne uma mesquita novamente, outros 13% se abrem para a oração de todas as religiões e 38% permanecem um museu.
No entanto, de acordo com outra pesquisa da MetroPOLL, 44% dos turcos acreditam que a questão da Hagia Sophia pretende afastar o debate da atual crise econômica, e outros 12% acreditam que o interesse do governante visa um eventual avanço eleitoral , enquanto 30% pensam que isso realmente tem a ver com o status quo do museu.
Semanas atrás, o partido de oposição de direita IYI havia apresentado uma moção parlamentar para fazer de Hagia Sophia uma mesquita, uma iniciativa que foi rejeitada com os votos da coalizão nacionalista-islâmica que governa a Turquia e que agora aceita a proposta. Muito curioso.
Assim, o Presidente Erdogan promoveu o debate sobre o status quo de Hagia Sophia em um contexto que tem mais especulações eleitorais do que antecedentes religiosos. Como se faltassem desculpas, a discussão reapareceu exatamente quando a União Européia decidiu abrir suas fronteiras para a Turquia no período pós-pandemia e quando Israel estava se preparando para anexar grande parte da Cisjordânia ou Samaria.
O vice-chanceler da Universidade Fundacional Fatih Sultan Mehmet, Professor Fahameddin Başar, tentou consolidar argumentos nacionalistas: “A conquista de Istambul mudou muitos equilíbrios no mundo. Depois que Hagia Sophia se tornou uma mesquita, o estado otomano se tornou líder do mundo islâmico. O Ocidente ficou decepcionado após a conquista. Quando as notícias chegaram ao pontífice, ele chamou todos os cristãos para realizar a Cruzada, mas esse chamado não recebeu resposta. Eles sempre fizeram planos para dominar Hagia Sophia e Istambul novamente e expulsar os otomanos.”
Para os islamitas, a estrutura possui um grande valor simbólico, um “troféu de conquista”, definido por Erdogan em 29/05.
Na última década várias conversões igreja-museu já ocorreram em mesquitas. Sem ir muito longe, em 2019 o Conselho de Estado, ou “Danistay”, meio tribunal administrativo e meio conselho consultivo, ordenou que a Basílica de San Salvador de Cora, em Istambul, fosse aberta à oração muçulmana, embora ainda permaneça um Museu.
E a antiga basílica de mesmo nome, em Nicéia (hoje Iznik), que sediou um famoso conselho católico, foi recapitulada para a oração islâmica, cinco vezes por dia.
A Associação de Fundações e Serviços Permanentes de Artefatos Históricos e do Meio Ambiente – uma pequena associação islâmica que exige desde 2005 seu retorno ao culto muçulmano e seus pedidos foram rejeitados pelo mesmo Conselho em 2008 e 2018 -, em 2020 parece que pode alcançar seu objetivo.
A Presidência limitou-se a dizer que respeitará a decisão vinculativa do Conselho.
Em vez disso, o Gabinete do Procurador pede que o Conselho seja inibido, uma vez que a decisão de 1934 foi tomada pelo Conselho de Ministros e, portanto, deve ser anulada ou mantida pelo Presidente e seu Gabinete.
O próximo capítulo pode coincidir com o dia 15 de julho, aniversário da derrota, nas mãos dos apoiadores de Erdogan, da tentativa de golpe de 2016.
Um argumento eleitoral
Na Grécia, o assunto causa evidente raiva, acrescentando outros conflitos em andamento entre os dois países sobre o controle do Mar Mediterrâneo Oriental e seus recursos energéticos.
Atenas insiste que Hagia Sophia é protegida por tratados internacionais (é um Patrimônio da Humanidade ao lado do centro histórico de Istambul desde 1985).
O secretário de Estado dos EUA, Mike Pompeo, também alertou contra uma mudança de status quo em Hagia Sophia, mencionando a qualificação concedida pela UNESCO, a organização multilateral da qual os EUA se retiraram: …!?
Nas redes sociais, muitos turcos usam, com razão, o exemplo da Mesquita de Córdoba, na Espanha, perguntando-se por que, se os espanhóis converteram o antigo templo muçulmano em uma catedral e continuam a usá-lo como tal, a UNESCO continua qualificando a estrutura como Patrimônio da Humanidade, mas poderia revogá-lo para Hagia Sophia.
Bartolomeu I, patriarca ecumênico de Constantinopla – primus inter pares da Igreja Ortodoxa e que tinha sua sede em Hagia Sophia até o século XV – pediu que fosse mantido como museu “, como local e símbolo de encontro, diálogo e coexistência de povos e culturas “.
O patriarca de Moscou, Cirilo, também se opõe: “Seria um ataque contra toda a civilização cristã”, escreveu ele em comunicado publicado em 07/02/2020.
Cyril lembra que a história do cristianismo na Rússia está diretamente relacionada a Hagia Sophia. Foi sob a influência das histórias de seus emissários sobre a beleza dela que o príncipe Vladimir decidiu batizar o Rus de Kiev (federação das tribos eslavas orientais do final do século 9 a meados do século 13, sob o reinado da dinastia Rúrika Os povos atuais da Bielorrússia, Ucrânia e Rússia reivindicam a Rússia de Kiev como a origem de seu legado cultural). Portanto, para todo ortodoxo russo, continua sendo um grande santuário cristão. Durante séculos, foi também a principal fonte de inspiração na formação da espiritualidade russa.
“Espero que a razoabilidade da liderança do estado turco“, escreveu o chefe da Igreja Ortodoxa Russa (RKP) em sua declaração. Ele expressou a convicção de que “manter o status atual e neutro de Hagia Sophia, uma das maiores obras-primas da cultura cristã, o templo que é um símbolo para milhões de cristãos em todo o mundo, contribuirá para o desenvolvimento de relacionamentos. entre os povos da Rússia e da Turquia e o fortalecimento da paz e reconciliação entre as religiões “.
———————————–
No entanto, Sahag II Mashalian – patriarca armênio – escreveu no Twitter que “ele gostaria que Hagia Sophia celebre o culto cristão e muçulmano simultaneamente, para que o mundo possa louvar nossa paz religiosa e nossa maturidade”.
Em sua conta no Twitter, ele transmitiu, com um ar voluntarista evidente: “(…) acho mais apropriado para a natureza do templo que os fiéis ajoelhados se postem com respeito e reverência, em vez de turistas curiosos correndo aqui e ali para tirar fotos. Deixe Hagia Sophia se abrir para o culto! O templo é grande o suficiente. Seria melhor se um espaço também fosse alocado para os cristãos. (…) Deixe o mundo aplaudir nossa paz e maturidade religiosa. o símbolo do tempo e da humanidade.É utópico demais? Nem todos nós já rezamos sob a mesma cúpula no céu? Também podemos compartilhar a cúpula de Hagia Sophia. Não acreditamos em um Deus, mesmo que nosso As crenças são diferentes? Não acho que o templo, que absorveu 1000 anos de orações cristãs e 500 anos de orações muçulmanas em suas paredes e as sintetize em sua existência misteriosa, tenha alguma objeção a isso”.
O arquiteto e historiador turco Zeynep Altunbay argumenta o contrário e tem fortes fundamentos: para permanecer na lista da UNESCO, um monumento não pode piorar seu status no momento de sua inclusão.
“Não quero especular sobre qual decisão a UNESCO tomaria, mas sabemos que se ela se tornar uma mesquita, o Islã exige a cobertura dos mosaicos do solo, cúpulas e paredes e isso alteraria negativamente o monumento, que não estaria mais sob a proteção do Ministério da Cultura para passar ao controle da gestão das fundações religiosas ”, acrescentou.
Foi exatamente isso que aconteceu com a mesquita Hagia Sophia em Trabzon (nordeste da Turquia), onde uma parte do interior do templo estava coberta de intradorsos para permitir a oração sem que os fiéis vissem imagens que consideram profanas, enquanto em outra parte Afrescos bizantinos foram deixados em aberto para visualização pelos visitantes.
É evidente que, com seu desafio, Erdogan propõe um cenário político nos dias em que sua popularidade diminuiu, complicando suas renovadas ambições de permanecer no poder. Ele quer capturar o voto dos turcos islâmicos.
Segundo o estudioso islâmico Rusen Çakir, Erdogan pretende polarizar o debate e apresentar a oposição como anti-islâmica, além de galvanizar o sentimento nacionalista graças às críticas da Grécia e de outros países.
A confluência de Estado e Fé é sempre prejudicial à Fé.
“Salomão, eu te derrotei!”
Em 360, o imperador Constantino ergueu a primeira igreja no local onde Santa Sofia fica. E quatro décadas depois, foi queimado em cinzas durante protestos.
Teodósio II promoveu sua reparação, concluída em 415, erguendo um edifício – do qual permanece um friso de ovelha – de cinco naves cobertas por um telhado de madeira.
Outro incêndio ocorreu em 532, durante uma série de altercações registradas nos dias de Justiniano I.
Com a rebelião reprimida, ele ordenou a construção de uma catedral colossal e com os materiais mais opulentos de seus domínios, como as colunas do templo de Ártemis, o mármore verde da Tessália e a rocha negra do Bósforo.
Após cinco anos de trabalho, o edifício projetado e construído por Isidoro de Mileto e Antemio de Tralles, foi inaugurado em 27 de dezembro de 537.
Segundo o historiador Procópio de Cesareia, Justiniano exclamou ao verificar a magnificência do edifício: “Salomão, eu te venci!”, Em referência ao primeiro templo de Jerusalém.
Santa Mãe Sophia – Sophia é a transcrição fonética em latim da palavra grega “sabedoria”, o nome completo em grego é “Igreja da Santa Sabedoria de Deus” – contém muitos mistérios e segredos.
Segundo o historiador da época, Agatías Escolástico, os designers (Artemio de Tralles era matemático e Isidoro de Mileto era arquiteto) tentavam “aplicar a geometria à matéria sólida”.
A planta é um retângulo de 77 x 71 metros. A cúpula meia laranja, com 56,6 metros de altura e 31,87 de diâmetro, repousa sem tambor em quatro pendentes e é reforçada por 40 costelas, dando a sensação segundo Procópio de estar “suspenso do céu por um Cadeia de ouro””.
Mehmet II deu-lhe como investidura (Waqf) a maioria das casas vizinhas e a área do futuro Palácio Topkapi, além de lojas e partes do Grande Bazar e outros mercados. Assim, ele concedeu poder econômico à mesquita.
Por baixo do edifício existe uma enorme cisterna, proporcional ao edifício construído na superfície. A megacisterna tinha o objetivo de acumular água da chuva e rios subterrâneos quando os dias de seca ou cercos inimigos chegavam.
A escritora Evliya Celebi alegou que as cisternas Hagia Sophia faziam parte de uma rede de cisternas em Istambul, e isso levou o cineasta Göksel Gülensoy a investigar o subterrâneo, a origem de um documentário “Beneath Haghia Sofia” (Beneath Hagia Sofia), que também Ele mostrou que existem túneis que ligavam o templo ao Palácio Topkapi, ao Palácio Tekfur e às masmorras da prisão de Anemas, presas às muralhas da cidade nos dias bizantinos.
———————————
Hagia Sophia, como sede do Patriarca Ortodoxo de Constantinopla, foi o cenário principal das cerimônias imperiais bizantinas, incluindo as coroações dos imperadores.
O edifício preserva em seu térreo uma pintura de bolas de gude nobres que indica o local onde deveria estar localizado o trono ou o omphalos (centro do mundo).
Na época das cruzadas, a basílica pertencia entre 1204 e 1261 ao papado apostólico católico romano.
Dois séculos depois, os otomanos conquistaram Constantinopla após um cerco de 54 dias e Hagia Sophia se converteu em uma mesquita – Mohamed profetizou que o primeiro muçulmano a rezar ali iria para o paraíso.
O sultão Mehmet ordenou que quatro minaretes fossem construídos – para pedir oração e fortalecer a estrutura do templo – e placas caligráficas excepcionais foram adicionadas às colunas da nave principal com as inscrições de Allah, o Profeta Muhammad, seus dois netos e os quatro primeiros califas.
Sua enorme cúpula, mal superada em tamanho pela do Panteão de Roma, atinge 56 metros de altura e foi decorada com inscrições corânicas.
E há os restos de cinco sultões.
Vários terremotos atingiram a estrutura do edifício ao longo dos séculos, embora sem derrubá-lo. Houve uma restauração no século XIX durante o governo do sultão Abdül Mecit.
Mas ainda hoje em suas galerias destaca-se o mosaico da déesis, que representa a Virgem com João Batista e Pantocrator, e outros dois que retratam os imperadores Constantino IX e João II e as imperatrizes Zoé e Irene, ladeando Cristo e a Virgem, respectivamente. Quanto tempo mais?
—————————
