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É essencial que as respostas sejam sólidas e amorosas.
“Nosso Sumo Sacerdote entende nossas fraquezas, pois enfrentou as mesmas tentações que nós, mas nunca pecou.
Assim, aproximemo-nos com toda confiança do trono da graça, onde receberemos misericórdia e encontraremos graça para nos ajudar quando for preciso.”
Hebreus 4:15-16
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“Poliamor” é um neologismo que se refere à manutenção de relacionamentos românticos e / ou sexuais, simultaneamente com várias pessoas, com o consentimento e o conhecimento de todos os envolvidos.
Aqueles que simpatizam com essa idéia dizem que rejeitam a visão da exclusividade sexual e relacional de ter relacionamentos amorosos profundos, comprometidos e de longo prazo.
O conceito se originou no campo de língua inglesa e é designado pela palavra “poliamor”, mas em espanhol não existe a palavra “amoría” ou a palavra “poli”.
Este termo não se aplica ao sexo sem compromisso, orgias anônimas, casos de amor, prostituição, monogamia serial ou outras definições populares de troca de parceiros (swingers).
Mas a questão leva à poligamia. Em seu livro ‘The Western Case for Monogamy Over Polygamy’, John Witte Jr. se refere ao caso de alguns judeus famosos que praticavam a poligamia: Abraão, Jacó, Davi e Salomão.
No entanto, segundo Witte, é possível que a poligamia dos patriarcas não seja um exemplo a seguir, mas um aviso do que evitar. As histórias bíblicas exemplificam os problemas causados por um casamento plural: rivalidade entre esposas, ódio entre irmãos adotivos, disputas por herança, até perseguições e guerras.
Witte observa: “A palavra judaica para cônjuge (tzarah) significa literalmente ‘problema'”.
Ele também destaca: “Os polígamos gregos tiveram as mesmas experiências amargas com a poligamia que o Antigo Testamento poligâmico”.
Witte lembra: “Os antigos gregos e romanos, muito antes do nascimento de Cristo, haviam banido a poligamia por razões de natureza, amizade, eficiência doméstica, coexistência política e muito mais. Esses argumentos não religiosos sempre foram a base da rejeição ocidental da poligamia”.
As punições brutais à poligamia incluíam ser “marcado na testa com um ‘A’ para adultério, com um ‘B’ na bochecha para o bígamo” ou “ter sua língua perfurada com um ferro ardente” como expressão do falso voto feito com a lingua.
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O monarca Henrique VIII da Inglaterra não guarda uma boa memória, que considerou a poligamia uma maneira de resolver seu desejo de ter um herdeiro.
E é um lado muito sombrio de Martin Luther ter permitido “uma dispensação particular praticar poligamia” ao príncipe Filipe I de Hesse (ele foi casado simultaneamente com Cristina de Saxony e Margarethe von der Saale).
No século XVI, em Münster, Alemanha, os anabatistas praticavam poligamia em larga escala, com resultados escandalosos, tristes e sangrentos.
Para os fundadores da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, a poligamia era uma mochila pesada que, pelo menos institucionalmente, eles precisavam deixar para sobreviver.
Quem pensaria que o assunto retornaria no século 21?
O advogado Carlos Álvarez Cozzi, que dentre muitos antecedentes é um representante legal da Associação Capuchinha do Uruguai (Frades Menores Capuchinhos da Ordem, Província do Rio da Prata), escreveu que Victoria Rosa, treinadora de relações abertas e poliamor (umbrellacoaching.com), com sede em Londres, Reino Unido, anuncia que “o casal viveu uma evolução importante e veremos uma grande mudança nos próximos anos. Novas formas aparecerão que coexistirão com as mais tradicionais. Mas mesmo para aqueles que não adotam o poliamor, suas regras podem ser muito úteis para todos e podem ajudar a gerenciar o ciúme ou viver o divórcio de uma maneira muito menos traumática.”
Álvarez Cozzi lembra então: “(…) Muitas vêem a poliamor como um instrumento da luta feminista para acabar com o modelo patriarcal. De fato, como aponta Miguel Vagalume, “as duas bíblias desse pensamento foram escritas por mulheres, ‘Ética promíscuo’ e ‘Abertura’ (Melusina, 2015) da feminista americana Tristan Taormino. Os homens têm relações combinadas e sobrepostas com a aprovação da sociedade. Elas não podiam, terian sido apontadas como prostitutas.”
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Em crise
Em vários países, começando nos EUA, as religiões cristãs receberam o impacto de fortes ondas de reivindicações de aceitação dos devotos LGBTQ.
Esta situação causou grandes crises no credo de muitos cristãos por causa de dúvidas sobre
- o limite de tolerância para as diferenças,
- o significado do amor e
- o propósito da fé.
Talvez para dar uma nova força à reivindicação LGBTQ, veio o ‘poliamor‘ na forma de um sermão para inclusão e uma suposta atualização do modelo de relações interpessoais.
Muitos já haviam surpreendido a divulgação da pesquisa realizada nos EUA, que relatou que a taxa de divórcio entre casamentos cristãos era quase tão alta quanto a taxa de divórcio entre casamentos sem crentes.
Agora, Preston Sprinkle e Branson Parler, em uma nota para “Christianity Today”, declararam:
- Um estudo recente, publicado em uma revista revisada por pares, descobriu que 20% dos americanos mantinham um relacionamento consensual não monogâmico pelo menos uma vez na vida.
- Outra pesquisa mostrou que quase 70% dos americanos não religiosos entre 24 e 35 anos acreditam que o poliamor é bom, mesmo que não seja sua xícara de chá.
- E talvez o mais chocante de tudo, de acordo com o sociólogo Mark Regnerus, da Cheap Sex, aproximadamente 24% das pessoas que freqüentam a igreja acreditem que os relacionamentos poliamorosos consensuais são moralmente admissíveis.
É verdade que a sociedade americana tem como característica fundamental uma profunda crise da estrutura e dos valores familiares, mas na própria decomposição do conceito, a rápida instalação do LGBTQ e do ‘poliamor’ é impressionante.
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Preston Sprinkle, presidente do Centro de Fé, Sexualidade e Gênero (Centro de Fé, Sexualidade e Gênero), oferece outra novidade marcante:
“Apesar de extravagantes, o sexo em realidade virtual (VR) e o sexo com robôs logo se tornarão uma prática comum em nossas igrejas. O uso da pornografia não mostra sinais de desaceleração, nem o desenvolvimento da tecnologia. Alguns estudos sugerem que os cristãos usam pornografia quase na mesma proporção que os não-cristãos, e há poucas razões para pensar que o mesmo não acontecerá com o sexo em RV e o sexo com robôs.
E não estamos falando apenas de alguns casos marginais. Alguns futuristas prevêem que até 2030, as pessoas terão sexo virtual aproximadamente na mesma proporção em que usam pornografia atualmente. Espere que os robôs sexuais alcancem lares ricos até 2025. Até 2050, mais pessoas poderão fazer sexo com robôs do que com outros seres humanos. (…) »
Sprinkle pertence ao “campo não afirmativo“. Seu livro ‘Pessoas a serem amadas‘ é o resultado de um longo processo de estudo dos ensinamentos da Bíblia sobre sexualidade e a conclusão de que as Escrituras proíbem relações entre pessoas do mesmo sexo entre os seguidores de Jesus. Mas a Sprinkle também ouviu atentamente muitos que pertencem à comunidade LGBTQ e acredita que as igrejas geralmente não respondem às pessoas com graça e verdade. “Estou na verdade e no amor“, escreve ele. “Descobrir como se apoiar em ambos é um trabalho árduo.”
Por esse motivo, é interessante voltar ao tema “poliamor“. Sprinkle escreveu:
«Nos últimos anos, meu trabalho de período integral (em Preston) no Centro de Fé, Sexualidade e Gênero tem ajudado líderes e pastores a abordar questões sobre sexualidade e gênero com fidelidade teológica e amor corajoso. Naturalmente, muitas vezes me perguntam: “Qual é a próxima discussão que os cristãos devem ter sobre essas questões?” Minha resposta é sempre a mesma: “poliamor”. (…) Para muitos cristãos, o poliamor parece tão extremo e raro que não há necessidade de falar sobre isso. Mas é muito mais comum do que algumas pessoas pensam, e está crescendo em popularidade. Segundo uma estimativa, “até 5% dos americanos estão atualmente em relacionamentos que envolvem não-monogamia consensual”, que é aproximadamente a mesma porcentagem daqueles identificados como LGBTQ. (…) »
No texto que ele escreveu com Parler, ambos perguntam:
«(…) Como os pastores e líderes podem se preparar para abordar questões relacionadas ao poliamor? Vários pastores nos dizem que é cada vez mais comum as pessoas que se identificam como poli perguntarem sobre o ponto de vista de sua igreja.
Eles serão aceitos e afirmados? A discussão ainda é jovem o suficiente para a maioria dos pastores ter tempo para construir uma resposta sólida, compassiva e ponderada à pergunta: “Sua igreja inclui pessoas que são poli?“ (…)».
No artigo, ambos falam de um caso específico de um matrimonio cristão de imigrantes da América Central que entroram no poliamor e procuraram o conselho de um conselheiro cristão que os aconselhou:
«É apenas adultério ou trapaça se alguém ficar no escuro. Se você é aberto e honesto, esse é um relacionamento que honra a Deus. E isso é bom para as crianças! É preciso uma vila para criar um filho, de modo que um relacionamento poliamoroso realmente traz mais apoio e “família” para a vida de seus filhos, assim como famílias extensas no passado“.
É claro que a confusão remonta a uma crise de valores cristãos. É imposta uma vaidade avassaladora que produz o hedonismo, uma doutrina moral que estabelece a satisfação como objetivo e fundamento finais da vida. Seu principal objetivo é a busca pelo prazer que pode ser associado ao bem.
O pastor batista reformado John Piper, que desenvolveu o conceito de ‘hedonismo cristão‘, lembrou uma anedota que Daniel Yankelovitch publicou em seu livro ‘Novas regras: buscando a auto-satisfação em um mundo de cabeça para baixo’.
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Yankelovitch argumenta, com base em extensas entrevistas e pesquisas em todo o país, que as grandes mudanças que ocorreram na cultura e a busca pela auto-satisfação criaram um conjunto de regras que governam a maneira como pensamos e sentimos. Ele diz: “Em sua forma extrema, as novas regras colocam as velhas regras em primeiro lugar e, em vez da ética da abnegação, encontramos pessoas que se recusam a recusar qualquer desejo – não por um apetite excessivo, mas por um estranho. princípio moralista: “Eu tenho um dever para comigo mesmo”-.
Ele conta sobre uma jovem de trinta e poucos anos que reclamou com a psicoterapeuta que estava nervosa e com medo porque a vida se tornara muito agitada – muitos fins de semana maravilhosos, muitas discotecas, muito vinho, muito vinho, muita droga, muito sexo. “Por que você não para?”, Perguntou o terapeuta. O paciente olhou para ele, perplexo. Então seu rosto se iluminou: “Você quer dizer que eu realmente não preciso fazer o que quero?”
Piper: “A marca registrada dos novos buscadores de auto-satisfação é que” eles operam com a premissa de que os desejos emocionais são objetos sagrados e que é um crime contra a natureza abrigar uma necessidade emocional não atendida” (…) ».
É importante considerar que resolver a situação requer conceitos concretos, firmes e amorosos. Mas, principalmente, muita clareza, porque a confusão é o que abunda, e faz mal.
