‘Unorthodox’ (pouco ortodoxo) e a tirania do século da tecnologia

Embora nem todos concordem e tenham seus benefícios, a tecnologia é um imperativo do dever transmutado em um regime tirânico que conquistou quase toda a extensão .

Nesse contexto, «Unorthodox » torna visível uma comunidade detida no tempo, autodefinida como uma resistência a essa subjugação.

Por razões religiosas, culturais ou econômicas ou todas elas, Esty, Yanky e seus pares parecem representar a exceção à norma.

Unorthodox e a tirania do século da tecnologia

Entre o final de março e o início de abril, aumentaram de forma exponente e a nível global as pesquisas no Google por judaísmo ortodoxo. Não é aleatório. “Unorthodox” expõe a fraqueza do conhecimento ocidental sobre essa cultura religiosa.

A série de quatro capítulos é baseada em um livro autobiográfico de Deborah Feldman publicado em 2012. A peça narra as implicações de sua decisão depois de fugir da comunidade hassídica onde ela nasceu, fundada por sobreviventes da Segunda Guerra Mundial em Manhattan.

Para os consumidores de cinema sob demanda, “Pouco-ortodoxo” marca uma virada na história do cinema tradicional, focada em problemas capitalistas, dialogada em inglês e localizada nos Estados Unidos. Dessa maneira, a atriz israelense Shira Haas dá voz e rosto a uma mulher nunca antes representada na cultura audiovisual de massa.

A produção é falada principalmente em yídiche e as imagens foram tomadas inteiramente em Berlim, o destino de fuga de Esty. O protagonista encarna uma mulher que procura se destacar de suas funções meramente reprodutivas e que se rebela contra a figura masculina que tem o direito de falar, circular, rir, decidir, expressar uma opinião e se comunicar com Deus.

Essa tecnologia libertina

Diante dos problemas que podem surgir de um casamento arranjado, somado à falta de educação sexual, Esty exclama desesperadamente que não entende qual é seu erro ou deficiência.

A mulher de 19 anos argumenta que qualquer outra pessoa pesquisaria no YouTube soluções para suas dificuldades, mas ela não pode, é proibida. No entanto, só consegue o espanto da sua tia quem procura desfazer essa ideia maluca.

Os personagens arregalam os olhos à medida que aprendem sobre as possibilidades do século tecnológico. Mas eles reprimem sua curiosidade, deixam-se dominar pela culpa e muitas vezes preferem permanecer ignorantes.

É porque em sua comunidade, a Internet e os smartphones são representações distantes, abstratas e censuradas de uma ideologia moderna e libertina que deve ser mantida em constante alerta.

Em suma, a interpretação do que acontece na série diz mais sobre o mundo restante do que sobre os judeus sionistas no centro de Nova York.

Na tirania do século atual, os oponentes se excluem e carregam a designação de ignorantes. Aqueles que desconhecem os recessos da realidade virtual vivem em um universo separado.

Porque a “nova alfabetização” não requer análise sintática de frases, mas digita o site virtual indicado. Não é mais essencial saber que alívio cada território tem, mas orientar-se ao operar um computador. Os cidadãos não são obrigados a pagar a filiação a uma biblioteca, mas a adquirir a capacidade de selecionar o conteúdo indicado no mar de informações.

Não é o único mérito de “não ortodoxo” destacar a dependência tecnológica do mundo atual. A quarentena de coronavírus realmente colocou todos no desafio de interagir, comunicar, trabalhar e terceirizar exclusivamente através da Internet.

Limites físicos e simbólicos

Esty decide fugir, mas é o Shabat e o eruv é danificado; portanto, os vizinhos do prédio se aglomeram no salão procurando alternativas para se livrar de sacolas, carrinhos de bebê e mochilas e, assim, continuar com as tarefas planejadas no exterior. Isso ocorre porque é proibido aos judeus mover objetos de um lugar para outro durante o sábado semanal e outros festivais anuais.

Mas, como solução para o problema, essas comunidades religiosas geralmente instalam um cabo ou fio ao redor do conjunto de edifícios, do bairro ou da cidade como um limite simbólico dentro do qual é possível carregar coisas.

Essa cerca é chamada eruv e geralmente é colocada ao lado da fiação pública. É o caso de grandes cidades como Londres, Viena, Estrasburgo, Rio de Janeiro e colônias no México e outras partes do globo, além de Manhattan.

O recurso tem sido uma alternativa para os judeus sionistas que, apesar de habitarem outros territórios, ainda esperam retornar a Sião, onde pertencem espiritual e culturalmente.

Assim, um dos homens da minissérie define sua comunidade como “sionistas americanos” com alguma hostilidade ao preconceito de um cidadão alemão que acreditava ser israelense. O sionismo é um movimento político originado com o objetivo de formar um estado israelense e, após sua concretização em 1948, eles se concentraram em sua defesa.

Dentro do eruv, os vizinhos contam as notícias oralmente, fora dos nova-iorquinos sabem tudo acordado e checam o telefone celular. Lá dentro, eles batem nas portas para iniciar uma conversa; do lado de fora, o iPhone é desbloqueado.

Nessa subcultura, as mulheres aprendem sobre sexualidade antes de se casar e com um instrutor. No mundo globalizado, a única coisa que distancia uma garota de saber tudo é um clique no computador.

Embora “Unorthodox” marque uma aparente resistência à fusão entre realidade digital e realidade física, a riqueza do simbolismo dessa comunidade não coincide com a cultura globalizada de transparência e superficialidade atualmente.

Dessa forma, além do final da série, no mundo físico o resultado é suspenso.Termina se desdobrando a resistência ortodoxa frente à tecnologia que permeia e usurpa?